۲,۹۰۰ تومان

موجود

افزودن به علاقه مندی حذف از لیست علاقه مندی ها

چکیده

در میان احکام تکلیفی دین اسلام، دو حکم وجوب و حرمت اهمیت بیشتری دارند، یعنی انسان مکلف باید محرمات را ترک کند و واجبات را انجام دهد.از این رو بر هر مکلفی لازم است همان گونه که برای شناخت واجبات می کوشد تا آن ها را انجام دهد برای شناخت محرمات نیز بکوشد تا آن ها را ترک نماید.یکی ازمحرمات دین اسلام موسیقی مطرب (نوازندگی که در اثر شادی یا غم باعث رقص یا اضطراب شود)وغنا (خوانندگی طرب انگیز ) است چه این که انسان خودش انجام  دهدیا به آن ها گوش دهد.در قرآن کریم آیاتی است که طبق تفسیر مفسران قرآن و روایات منقول از پیشوایان معصوم -علیهم السلام- به حرمت غنا و موسیقی دلالت دارد.

همچنین با توجه به آیات مربوط به حرمت غنا و موسیقی در سوره های مکی (مومنون ، فرقان ، قصص ، لقمان و…)و سوره های مدنی (حج و جمعه) این نکته به دست می آید که ، قران کریم از ابتدای نزول تا آخر ، با این عمل زشت و گناه خطرناک مبارزه کرده و آن را عملی منفور و مطرود اعلام کرده است.

روایات رسیده از معصومین(علیهم السلام) نیز در باب موسیقی و آثار آن به پنج دسته قابل تقسیم است :

الف) روایات در ممنوعیت غنا و آواز خوانی ب) روایات در مذموم بودن موسیقی و ممنوعیت آلات آن

ج) روایات در نکوهش شخص خواننده و نوازنده د) روایات در ممنوعیت گوش دادن به غنا وموسیقی

ه) روایات در پرهیز از غنا و موسیقی                                                                                          امام صادق (علیه السلام):

غنا موجب نفاق و دورویی می گردد و فقر و نیازمندی به دنبال می آورد
1.تعریف وتبیین موضوع

در میان احکام تکلیفی دین اسلام، دو حکم وجوب و حرمت اهمیت بیشتری دارند، یعنی انسان مکلف باید محرمات را ترک کند و واجبات را انجام دهد.از این رو بر هر مکلفی لازم است همان گونه که برای شناخت واجبات می کوشد تا آن ها را انجام دهد برای شناخت محرمات نیز بکوشد تا آن ها را ترک نماید.

یکی ازمحرمات دین اسلام موسیقی مطرب (نوازندگی که در اثر شادی یا غم باعث رقص یا اضطراب شود)وغنا (خوانندگی طرب انگیز ) است چه این که انسان خودش انجام  دهدیا به آن ها گوش دهد.

از آن جایی که در اسلام هیچ حکمی بی جهت نیست قطعاً علت تحریم موسیقی و غنا مطرب نیز به جهت مفاسدی است که در آنهاست، همچنان که در جوامع آلوده مشاهده می شود که یکی از مهم ترین وسایل اشاعه فساد اخلاقی در جامعه و به گمراهی کشاندن جوانان و ضایع ساختن استعداد ها موسیقی و غناست.

موسیقی به علم ترکیب اصوات به نحو گوش نواز اطلاق می شود و موسیقی مطرب به معنی نوازندگی خاص مجالس باطل است که انسان را از حالت عادی خارج می کند

ابونصر فارابي‌، معلم ثاني (339 ق‌) فيلسوف بزرگ جهان اسلام موسيقي را چنين تعريف مي‌كند:

«موسيقي‌، علم شناسايي الحان است و شامل دو علم است‌: علم موسيقي عملي‌، و علم موسيقي نظري‌.

ابوعبداله محمد خوارزمي (متوفي 372 ق‌) دانشمند نامي جهان اسلام در كتاب  مفاتيح‌العلوم، موسيقي را چنين تعريف مي‌كند:

«موسيقي‌، تركيب الحان است‌، و اين لفظ يوناني است‌. نغمة صوتي را گويند كه از لحاظ زير و بم دگرگوني نپذيرد

غنا یعنی آواز طرب انگیز و کشیدن و چرخاندن صدا در حلق به گونه ای که مناسب لهو و لعب باشد.

همچنین آنچه از مجموع کلمات فقها و سخنان اهل سنت در این زمینه می توان استفاده کرد این است که غنا، آهنگ های طرب انگیز و لهو و باطل است و به عبارت روشن تر غنا آهنگ هایی است که متناسب مجالس فسق و فجور و اهل گناه و فساد می باشد، و صوتی است که قوای شهوانی را در انسان تحریک می نماید و انسان در آن حال احساس می کند که اگر در کنار آن صدا ، شراب و فساد جنسی نیز باشد، کاملا مناسب است.

[1]– همان، حدیث 22616.

 

 

 

 

فهرست مطالب
عنوان صفحه
فصل اول: کلیات
مفهوم شناسی………………………..2
موسیقی در لغت……………2
موسیقی در اصطلاح………………….2
موسیقی در اسلام…………………..5
تعریف غنا از نظر لغویون……………………….6
سابقه موسیقی در ایران…………………..8
اهمیت شناخت غنا و موسیقی از دیدگاه اسلام…………………………….10
غنا در اندیشه و آثار فقهای شیعه…………………………………………11
موسیقی از نظر امام خمینی………………………………………………….13
موسیقی از دیدگاه مقام معظم رهبری………………..16
موسیقی از دیدگاه شهید مطهری……………………………………18
موسیقی از دیدگاه علامه جعفری …………………..19
حكم غنا از نظر فقهاي مذاهب اهل سنت: ………….22
نظر برخی از فقها در مورد موسیقی ……………………………….23
فصل دوم: موسیقی در آینه آیات قرآن کریم
موسیقی در آینه آیات قرآن کریم………………………………….25
آیه اول: اسراء آیه 64……………25
آیه دوم: حج آیه 30……………27
آیه سوم فرقان آيه 72……………..29
روایات معصومین«علیهم السلام» در تفسیر قول زور……………32
معناي كلمة زور در آية شريفه از ديدگاه صحابه و تابعين:………………..33
معناي آيه شريفه (والذين لايشهدون الزور) در تفاسير اهل سنت……………33
آیه چهارم فرقان آیه 6………..34
شأن نزول آیه……………………34
روایات معصومین«علیهم السلام» در تفسیر«لهو الحدیث»……..37
آیه پنجم سوره جمعه ، آیه 11……………38
شأن نزول آیه…………………………………39
آیه ششم قصص ، آیه 55……………….40
آیه هفتم مومنون آیه 3……………………41
فصل سوم: آثار و پیامدهای موسیقی در آینه روایات
آثار موسیقی در آینه روایات……………………………..45
پیامدهای موسیقی در آینه روایات………………..45
1.روایات در ممنوعیت غنا و آواز خوانی…………………46
خلیفه و کنیز خواننده……………………………………48
2.روایات در مذموم بودن موسیقی و ممنوعیت آلات آن………………….48
3.روایات در نکوهش شخص خواننده و نوازنده………………………………..49
درس عبرتی از تاریخ (فاعتبروا یا اولی الابصار) …………………………….51
ناراحتی پیامبر از گناه خواننده و نوازنده………………………………52
4.روایات در ممنوعیت گوش دادن به غنا وموسیقی………….53
تفاوت صوت قرآن و خواندن قرآن با غنا……………………….54
5. روایات در پرهیز از غنا و موسیقی………………………56
رهیافتهای علمی بشر در مورد کار اعصاب و تأثیر موسیقی…………………58
ایجاد عدم تعادل و توازن بین اعصاب سمپاتیک و پاراسمپاتیک ……………….60
موسیقی، عامل مهم ضعف اعصاب………….61
موسیقی، عامل فشار خون…………..62
موسیقی عامل سستی اراده…………………63
موسیقی عامل افسردگی و خمودگی…………63
موسیقی، عامل تضییع نیروی قضاوت……….63
موسیقی عامل تضعیف حس شنوایی………………64
موسیقی عامل فساد و تباهی اخلاقی……………………..64
موسیقی ، در هم شکننده عواطف……………………………………………………………..65
موسیقی و مواد مخدر…………………………………..65
موسیقی و جنون…………………………………………..66
موسیقی و درمان بیماری های روانی…………………………………67
ضرر موسیقی از دیدگاه برخی از دانشمندان جهان……………………..68
نظر خواننده مشهور ایتالیایی در مورد موسیقی………………………..69
نتیجه گیری…………………………70

دیدگاهها

هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.

اولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “پایان نامه موسیقی و غنا در آینه آیات و روایات”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

Your custom content goes here. You can add the content for individual product
بازگشت به بالا