۲,۹۰۰ تومان

موجود

افزودن به علاقه مندی حذف از لیست علاقه مندی ها

بحث ما درباره مسئله معاد است . مسئله معاد است. مسئله معاد از نظراهمیت ، بعد از مسئله توحید مهمترین مسئله دینی و اسلامی است.پیغمبران آمده اند برای اینکه مردم را به این دو حقیقت مومن و معتقد کنند :

یکی به خدا (مبدا ) و دیگر به قیامت و یا فعلا معاد .

مسئله معاد چیزی است که برای یک مسلمان ایمان به آن لازم است ، یعنی چه؟ یعنی در ردیف مسائلی نیست که چون از ضروریات اسلام است و ایمان به پیغمبر ضروری است، پس ایمان به آن هم به تبع ایمان به پیغمبر ضروری است.

ما بعضی چیز ها داریم که باید به آنها معتقد بود ، به این معنا که اعتقاد به آنها از اعتقاد به پیغمبر منفک نیست ، ” باید ” به این معناست نه به معنی تکلیف ،به این معنی است که انفکاک ناپذیرنیست که انسان به پیغمبر و اسلام ایمان و اعتقاد داشته باشد ولی به این چیز ایمان نداشته باشد .

پیغمبر نیامده است که در مسئله معاد بگوید چون من میگویم معادی هست شما هم بگویید معاد هست .افکار را هدایت و رهبری و دعوت کرده که معاد را بشناسند ، معرفت و ایمان به معاد پیدا کنند .

علت اینکه مسلمین معاد را جزء اصول دین قرار داده اند این بوده که در اسلام درباره ی معاد یک امر علاوه ای از ما خواسته ، یعنی نخواسته ما فقط آن را به عنوان یکی از ضروریات اسلام ، به طفیل قبول نبوت قبول کرده باشیم .خواسته که خود ما هم مستقلا به آن ایمان  واعتقاد داشته باشیم ، ولو مثلا ما به نبوت اعتقاد نداشته باشیم ، به معاد اعتقاد داشته باشیم.

 

استدلالهای قرآن بر معاد

دو نوع استدلال درقرآن هست . یک نوع آن استدلال برمعاد ، بر اساس توحید است که قرآن می گوید ممکن نیست خدا خدا باشد ولی معادی نباشد، یعنی اگر معاد نباشد خلقت عبث است . قرآن خواسته روی این مطلب استدلال کند : افحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لا ترجعون ” .

قرآن در واقع اینطور می گوید : یا باید بگویید خدایی نیست ، پس خلقت و آفرینش عبث و باطل و بیهوده است، دنبال حکمت در خلقت نباید رفت  و مانعی نخواهد داشت که خلقت بر عبث و بیهوده باشد ، و یا اگر خدایی هست که جهان را آفریده است معادی هم باید باشد ، معاد متمم خلقت است ، مکمل خلقت است ، جزیی از خلقت است که با نبودن آن خلقت ناقص است .

پس سر اینکه معاد را جزء اصول دین قرار داده اند، نه صرف یکی از ضروریات دین و از توابع نبوت بوده است ، بلکه یک مسئله ای بوده که راه استدلال بر آن باز بوده و قرآن می خواسته است که  مردم به مسئله قیامت ] به عنوان یک مسئله مستقل اعتقاد پیدا کنند [ .

 

 

فهرست
کلیاتی درباره مسئله ی معاد……………………………………………………………………………..1
استدلال های قرآن بر معاد……………………………………………………………………………… 2
تفسیر های گوناگون درباره ی معاد…………………………………………………………………….2
اعاده معدوم ………………………………………………………………………………………………2
عود ارواح به اجساد……………………………………………………………………………………..3
عود ارواح به خداوند …………………………………………………………………………………….3
عود ارواح به خداوند با کیفیت جسمانی ………………………………………………………………..3
تجدید حیات مادی دنیا به شکلی دیگر …………………………………………………………………..4
ماهیت مرگ از نظر قرآن ……………………………………………………………………………….4
قطعیت قیامت کبری از نظر قرآن ………………………………………………………………………..4
برزخ ………………………………………………………………………………………………………4
مردن یک امر وجودی …………………………………………………………………………………..5
مسئله روح در قرآن ………………………………………………………………………………………6
عبث نبودن خلقت در آیات قرآن …………………………………………………………………………..6
کلام حضرت علی …………………………………………………………………………………………6
استدلالهای قرآن در مورد قیامت ………………………………………………………………………….7
معنای عبث نبودن خلقت ……………………………………………………………………………………8
هدف دار بودن خلقت ……………………………………………………………………………………….9

مسئله روح …………………………………………………………………………………………………..10
اثبات روح در نهج البلاغه ………………………………………………………………………………….10
روح در قرآن ………………………………………………………………………………………………..11
تعریف روح به خدا …………………………………………………………………………………………12
بقایای شخصیت در قیامت …………………………………………………………………………………12
جهان اسباب و مسببات وجهان حکومت و اداره ………………………………………………………….13
دار تکلیف و دار جزا ………………………………………………………………………………………14
بقایای ماده و زندگی جسمانی ……………………………………………………………………………..14
بقای شخصیت ……………………………………………………………………………………………..15

دیدگاهها

هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.

اولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “کلیاتی درباره مسئله معاد”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

Your custom content goes here. You can add the content for individual product
بازگشت به بالا